Pensatas de Domingo. Conclusões sobre um carnaval com purpurina e transgressão

Este carnaval estimulou transgressão à ordem estabelecida e combate à opressão, com blocos que traziam temas importantes da agenda social, como sexismo, racismo, LGBTfobia e outras lutas populares como há muito não se via. No meio da folia carnavalesca, que já encenava seus primeiros atos em 2017, quando a discussão política ganhou espaço nos blocos de rua. Com o lema "Carnaval, folia e luta", blocos não autorizados pela Prefeitura do Rio ocuparam as ruas do centro da cidade já no primeiro domingo do ano (dia 8 de janeiro), em um ato festivo contra as imposições dos governos federal, estadual e municipal.

O evento promovido pela Liga “Desliga dos Blocos” foi apenas um dos exemplos da festa como espaço de protestos.  Durante os dias momescos, referências políticas apareceram em letras de samba de blocos de enredo, blocos temáticos, fantasias e, até mesmo, na realização de uma prática cultural sem aceitação do poder público, os blocos sem autorização para desfilar. Isso que se observou tanto no Rio de Janeiro quanto em outras cidades do país, como as tradicionais Recife e Salvador ou as novatas São Paulo e Belo Horizonte. "O Carnaval sempre foi um ato político. Na Primeira República, a população negra utilizou o Carnaval para afirmar sua autonomia. Hoje, é um grande espaço de crítica política e social. No Carnaval, o humor e o sarcasmo funcionam como arma de transgressão política. A brincadeira é uma forma de manifestação", explica Eric Brasil em seu livro "A corte em festa: experiências negras em carnavais do Rio de Janeiro".

O caráter transgressor do Carnaval começa na ocupação da rua pelo folião em regiões como o centro da cidade e as praias, onde tradicionalmente ocorrem os desfiles, nem sempre acessíveis a todas as camadas da população. A rua é um espaço de disputa e a forma que você se coloca nela é uma forma de fazer política, como acontece com o “Cordão do Boi Tolo”, bloco que desfila no Rio, sem autorização, sem trajeto definido e sem músicos fixos, assumindo essa postura independente como um posicionamento político.

A festa é vista como uma válvula de escape, um espaço de alienação ao cotidiano. No entanto, pelo perfil democrático da rua, a grande circulação cultural e o encontro de diferentes classes sociais, existe a construção de um discurso que ultrapassa os dias de folia. As pessoas entendem o carnaval como uma performance pública que atinge muita gente ao mesmo tempo. É um caminho de comunicação muito eficaz. Uma linguagem mais eficiente do que muito texto formal, que não é só de harmonia e expõe conflitos. Dentro deste contexto, é possível encontrar blocos que apresentam temáticas do universo LGBT, debatem o sexismo e expõem as lutas periféricas. O Carnaval acaba se tornando um espaço contra diferentes tipos de opressão. E possui as qualidades de um verdadeiro levante popular.

O Carnaval é assim um espaço político, porém não como um espaço de política partidária, mas sim como uma forma de mobilização popular para se discutir determinadas pautas de baixo para cima. Desta maneira, o Carnaval acaba ganhando um caráter de resistência através da negação da ordem do cotidiano. É uma resistência à rotina e o folião resiste social, econômica e culturalmente.